聊《红楼梦》索隐，总绕不开“悼明说”。其中最着名的一个猜念念，即是把林黛玉和崇祯天子挂入网。事理呢？最平直的即是那句判语，“玉带林中挂”，说这讲的是崇祯在煤山上吊。

但若是真按索隐派的门道玩下去，你会发现这事儿有利思了——翻遍全书，上吊的可不是唯独黛玉这一处隐喻。至少还有三位，秦可卿、张金哥、鲍二媳妇，个个都能用归拢套“索隐规则”，给诠释成崇祯的化身。

这就好玩了。一个历史事件，在书里能有这样多“分身”吗？这恰好高慢了索隐作为一种解读步调，它阿谁好奇的悖论。

先看这“三缕白绫”是奈何各走各的路，终末都通到煤山那棵树下的。

头一个，秦可卿。她的册子上画着“高堂大厦，有一好意思东谈主自缢”。这“高楼”天然被当作是煤山的化身。她的姓，“秦”，谐音“清”；名字“可卿”，能解作“可倾”或“可侵”。合起来，像是说“大清可侵（大明）”。更别提那些被删掉的“遗簪”、“更衣”细节，被东谈主拿来和崇祯死前“以发覆面”、“书衣襟为诏”的历史纪录对号入座。一场征象大葬，也能被当作是对明一火后典礼的暗射。你看，一条完整的逻辑链就出来了。

第二个，张金哥。这个不起眼的犬子家，因亲事被毁，暗暗用麻绳自杀。她的名字成了谜题：“张”谐音“璋”，指朱元璋；“金”指后金（清朝）；“哥”谐音“革”，是革鼎即拔赵帜立汉帜。连起来，成了“朱元璋的明朝被后金革鼎”。她本东谈主，就成了被各方势力（书里的守备、衙内，对应历史的农民军、清军）争夺、最终被绞碎的大明山河的记号。

第三个，鲍二媳妇。她因奸情长远，羞愤上吊。这个“鲍”字，被谐音为木工的“刨”子，这就勾连上了着名木工天子、崇祯的哥哥天启帝朱由校。“二”呢，指崇祯是明朝第二个一火国之君（第一个算建文帝）。“家的媳妇”，被彭胀为“家里的通盘物”——也即是“山河”。是以“鲍二家的媳妇上吊”，就被读解成了“木工天子的弟弟崇祯，他的山河自缢了”。连她“含羞”而死，都能对应崇祯遗言里“无面庞见祖先”那份羞惭。

看出来了吗？秦可卿走的是“判语意料+谐音+情节附会”的门道；张金哥走的是“姓名拆解+历史暗射”；鲍二媳妇则靠“行状联念念+家庭讨论转喻”。三条路皆备不同，用的砖石（文本细节）也互异，但索隐者都能用我方那套黏合剂（诠释规则），把它们稳稳地通向归拢个至极——崇祯之死。

这样一来，阿谁经典的“黛玉暗射崇祯”说，反倒显得有点单薄了。

再来说索隐派的姓名隐说：崇祯帝朱由检按皇家“金木水火土”辈分，正属“木”字辈；黛玉前世为“木”（绛珠仙草），崇祯是“木”字辈，黛玉前世是“木”头草；判语“玉带林中挂”像上吊。初看似乎有利思，但是仔细一念念就会发现两个硬伤：崇祯姓“朱”（红色），黛玉为啥姓“林”（绿色）？明朝尚红，黛玉为啥名“黛”（青黑）？。若是红楼梦作家真实要用林黛玉暗射崇祯天子，那么林黛玉就不应该叫林黛玉，叫洪绛玉更适应。洪谐音红，朱即是红，明朝宝贵红色，故而绛是红色，是以叫洪绛玉岂不更合理吗？为啥要叫林黛玉呢？显着索隐派难以语焉不祥。

我只可说，索隐派的今传弟子们比拟笨，诚然懂得遴荐性索隐的奥秘，但是照旧未能达到万物皆可索隐的精巧。今天我用索隐派的躲闪，万物皆可索隐，完整的诠释，为什么林黛玉的姓名，不错暗射崇祯天子？

第一，林如海是文才巅峰的“探花”，天启帝是本领巅峰的“木工”，都是某种“天下等一”。是以“林”姓，不错诠释为来自“木工天子”的个东谈主烙迹。而“黛玉”二字，“黛”是青黑的颜料，“玉”是石头本体，再来看崇祯天子上吊的地点煤山，煤是玄色，山的本体亦然石头，所谓他山之石不错攻玉。故而黛玉即煤山。林黛玉暗射崇祯天子，这样一来，好像通盘罅隙都被更小巧的联念念给补上了。

但问题恰好出在这里。当一条诠释旅途不错通过无穷增多中间表率、发明新的联念念来弥合通盘矛盾时，它就不再是“发现”真相，而是“修复”迷宫了。

秦可卿、张金哥、鲍二媳妇的例子也曾告诉咱们，只须你念念，你不错为书里任何一个上吊的变装，以致任何一件有点悲催色调的事，都建起一条通往明一火史的逻辑小径。这些小径不错并行不悖，因为它们不依赖于文本固有的、独一的指向，而依赖于解读者手中那套不错解放组合的“乐高积木”——谐音、测字、转喻、附会。

是以，索隐游戏玩到终末，万物皆不错索隐，每个索隐者，都能索隐出不同的谜底，这是索隐派的最大悲催。无法酿成有用的长入的谜底。

天然，《红楼梦》的伟大，大约正在于它像一面镜子。考证派看到家眷枯荣，言情派看到儿女真情，形而上门户看到梦幻虚无。而索隐派，则在这面镜子里，看到了我方关于历史浩荡叙事的抓着念念象。这场游戏自身，其精彩经由巧合以致跨越了他们试图揭示的阿谁“终极谜底”。毕竟，当一册书能蛊卦东谈主们乐此不疲地为它修复一座又一座逻辑迷宫时，这本竹帛身的魔力，也就可想而知了。