苏富比古代字画
金秋十月，香港苏富比中国古代字画秋拍行将启幕，纷乱呈现一系列明清书道珍品，每幅作品承载文东谈主精神与储藏源泉，包括董其昌行楷《般若波罗蜜多心经》、王铎草书《新妇地黄汤》帖、《澄兰室古缘萃录》著录张照、董其昌书道册等，广搜奇珍，识者宝之。
其中亮点董其昌书《般若波罗蜜多心经》，行笔流通，敦实安适，忠实于原碑笔法，保有金石力度，流传有序，尤为可珍。
王铎 草书王献之《新妇地黄汤》帖
水墨绫本 镜片
253 x 64 cm
估价：1,500,000-3,000,000 港元
本幅局部
释文
新妇服地黄汤来，似减。眠食尚未佳。忧悬不去心。思必及，谢生未还尔。进退不可解，吾尝书问也。款识：子房老父母善书、善诗、善政，三善备矣。犹喜我诗，我书忘其在已也，教以我政或益不成。觉斯。钤印：「王铎之印」、「宗伯学士」
本幅题名
汪楫 行书五律
水墨绫本 立轴
204.5 x 47.9 cm
估价：120,000-320,000 港元
释文
弹琴石壁上，翻翻一仙东谈主。手持白鸾尾，夜扫南山云。鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。其时汉武帝，书报桃花春。汪楫。钤印：「汪楫之印」、「悔斋」、「孤蓬自振惊沙坐飞」
本幅局部
作家略传
汪楫，字舟次，号悔斋，安徽休宁东谈主。为东谈主正大，意气伟然，力学不倦。清康熙十八年举博学鸿词科，授翰林院检讨，任《明史》编纂官。康熙二十一年手脚清朝正使赴琉球封爵国王，离开时不受当地按例赠给，琉球东谈主建「却金亭」系念。回国之后，撰写《中山沿革志》二卷，回报中山的地舆沿革，又《使琉球杂录》四卷，记叙所见的琉球民俗，于今还是商酌古代琉球的遑急史料。后任河南府知府、福建布政使。著有《悔斋正续集》、《不雅海集》。
金农 漆书七言诗
水墨纸本 立轴
126.7 x 21.6 cm
估价：300,000-500,000 港元
释文
八月秋光开旅颜，扶笻曳履过松关。主东谈主豪兴称南路，野老诗狂比北山。池影就怕看石径，梧阴应付坐苔斑。枯棋三百知无敌，悦耳丁丁出竹间。稽留山民金农。钤印：「金吉金印」、「生于丁卯」
(左) 本幅题名
(右) 本幅梁鸿志题跋
题裱褙
(梁鸿志)渡边晨亩先生观赏。辛未(1931)春日梁鸿志持赠。钤印：「梁鸿志」
莫是龙 草书五言诗
水墨纸本 立轴
128.7 x 30.1 cm
估价：80,000-150,000 港元
本幅局部
释文
云日荡湖阴，秋山极浦寻。横空开绣壁，隔水映丹林。洞壑仙灵閟，烟荒胜迹千里。奇游在眉睫，何待访幽静。莫云卿书。钤印：「莫云卿印」、「莫氏廷韩」
不雅沧阁储藏明清书翰
孔贞运 行书《禄养百龄》诗
水墨纸本 镜片
34 x 60.6 cm
估价：120,000-240,000 港元
本幅局部
释文
东谈主生羡禄养，况复百龄稀。萱色当霜茂，棠阴正昼晖。含香兰作署，戏彩锦为衣。申重泛天锡，还看凤诰飞。禄养何统共，兰溪水共酙。母仪原自圣，官守不忘箴。鸣杼开纱缦，称觞理素琴。北堂欢未艾，锦色胜黄金。孔贞运。钤印：「孔贞运印」、「玉横」
题跋
(黄三省)百里奉亲世统共，奉亲百岁东谈主所难。偶尔中州来肺地，翩然南国转眉山。雍雍姑妇联华轴，振振孙曾拥绣鞍。一泒清流承四世，豳民仍祝万斯年。门生黄三省。
鉴藏印
(袁仰周)「仰周所宝」
(不雅沧阁) 「不雅沧阁」、「菩萨赏着」
本幅为崇祯间宰相、孔子第六十三代孙孔贞运所书。孔贞运于明末名于时，于文东谈主、政事圈都有影响，以孔氏后裔因素得以保持「中立派」，不介入党争，时东谈主称「玉横相国」，后因与倪元璐、黄谈周、钱谦益等友善，被卷入东林党争而退藏。本幅附其门东谈主黄三省跋诗，黄氏史载甚少，仅知其为陕西富平东谈主，望族之后，于南明任千总，后降清。孔贞运书迹传世极稀见，查公私所藏，除扇面二幅外，本幅为仅见。
作家略传
孔贞运，字开仲，号玉横，池州府建德县东谈主，孔贞时弟，孔子第六十三代孙。万历四十七年榜眼，授翰林院编修。天启五年会试考官，充经筵展书官，纂修两朝实录。崇祯九年入阁，官至首辅。崇祯十七年闻崇祯帝哀诏，恸绝遽卒。諡「文忠」。孔贞运著述等身，书通二酉，得御赐「圣裔师儒」。著有《词林会典》《熹宗实录》等。
本幅题名
藏者略传
袁仰周(1871-1935)，名绍濂，谱名家濂，字仰周，号莲溪，浙江宁波东谈主。谈光年间谈员，建「静远仙馆」藏字画数百种。
不雅沧阁储藏明清书翰
孔贞时 行书《寸草春晖》诗
水墨洒金笺本 镜片
33 x 62.7 cm
估价：120,000-240,000 港元
本幅局部
释文
几年莱彩作初衣，百里春回寸草晖。兰水鸣弦供晚食，玉峰朝爽映慈围。潘舆岂必居闲好，毛檄定教奉使违。闻谈麻姑秋酿熟，官厨添馔紫芝肥。孔贞时。钤印：「孔贞时印」、「中甫」
鉴藏印
(袁仰周)「仰周所宝」
(不雅沧阁) 「不雅沧阁」、「菩萨赏著」
本幅为孔贞运弟孔贞时所书，内文与前幅其弟孔贞运相类，都为孝母百龄诗。查孔氏一门福分，其祖父孔弘玠德于邻里，乐龄获授「寿官」，其祖母亦有鹤寿，父孔闻敕享耆八十余。孔贞时传世墨迹极稀，据晚明文体雄风姚希梦《祭孔泰华泰史文》云：「文誉翱翔，才藻芳菲；国门之悬，纸贵南畿」，可知孔贞时之作于其时即一字令嫒，查公私所藏，此为仅见。
作家略传
孔贞时，字中甫，号泰华，池州府建德县东谈主，孔闻敕子，孔贞运兄，孔子第六十三代孙。万历四十一年进士，与弟编纂六曹章奏，有足兵足饷诸议，时都服其精当。明光宗、明熹宗接踵即位，一时诏令表册諡议之文，政府多委之贞时，以露胆披诚卒。著有《在鲁斋文集》。
本幅题名
亚洲私东谈主储藏明清书道
张照 行楷临《九成宫醴泉铭》
水墨纸本 二十二开册
13.5 x 7.8 cm (22)
估价：350,000-700,000 港元
署签
(刻于册首，永璥)张得天临九成宫。钤印：「钦训堂藏」
释文
行楷临《九成宫醴泉铭》，文略，不录)。乾隆初元(1736)春二月张照临。钤印：「张照私印」、「得天」
本幅题名
鉴藏印
(爱新觉罗∙永璥)「钦训堂字画印」
(邵松年)「松年所藏」
著录
邵松年著，《澄兰室古缘萃录》，卷十二，光绪二十九年刻，页二十三。
驾驭滑动查抄细节
本册为乾隆朝书道家张照，缩临唐代楷书天下欧阳询晚年钜作《九成宫醴泉铭》。此册原为康熙朝废太子、理密亲王允礽之孙、辅国公永璥所属「钦训堂」旧藏，后曲折流传至光绪年间储藏家、翰林院编修邵松年之手，其成册、装裱花式、摹仿格调与所钤印鉴均见于其所着《澄兰室古缘萃录》卷十二—〈张天瓶缩临醴泉铭册〉中。此作书于乾隆元年二月，是年张照四十岁，任武英殿修书处行走。张照少年知足，又曾居庙堂高位，历经宦海浮千里，此册即出于宦途中挫，千里潜养气本事，其时心绪更趋于庸俗闲静。由书道来看，行笔严谨把稳，关于九成宫之摹仿也有精准的掌捏，号称书道迈入熟悉期的写真。
亚洲私东谈主储藏明清书道
董其昌 行书临《兰亭序》
水墨纸本 十六开册
16.5 x 10.1 cm (16)
估价：600,000-1,200,000 港元
释文
(行书《兰亭序》，文略，不录)。乙巳(1605)夏令临，其昌。钤印：「董其昌印」
本幅局部
题跋
邵松年题七段，文略。
著录
邵松年著，《澄兰室古缘萃录》，(卷五)，光绪二十九年印本，页卅一。
驾驭滑动查抄细节
本幅董其昌临兰亭写于明神宗万历三十三年，时年五十一岁，时任翰林院侍讲官差湖广学政(万历三十二年始)。董其昌一世临过褚摹、唐摹、定武、颖上等诸本兰亭，对兰亭之好意思深有体悟。他曾谓：「兰亭非不正，其纵宕用笔处，无迹可寻，若形模相似，转去转远。」清末藏于古虞邵伯英松年家，自光绪九年(1883)得尔后，至二十二年(1896)共跋七次，可见其宝爱。此外，并详载于二十九年(1903)的《澄兰室古缘萃录》石印本中。邵氏庋藏的兰亭，多达十数种，此件是邵氏以为最得兰亭笔法的作品之一(另件为张照书)，并赞其无一笔永别兰亭之笔法，又无一字死板于兰亭之规，实能得兰亭之神韵。
董其昌 行楷《般若波罗蜜多心经》
水墨纸本 手卷
26 x 191.7 cm
估价：2,000,000-4,000,000 港元
释文
般若波罗蜜多心经。梵衲玄奘奉诏译。不雅安宁菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴都空。度一切苦厄。舍利子。色相似空。空相似色。色就是空。空就是色。受思行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生历久。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受思行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃诚实外志界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭谈。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。隔离倒置梦思。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知。般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。般罗揭谛。般罗僧揭谛。菩提莎婆呵。般若多心经。
太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁。中书令南阳县建国男来济。礼部尚书高阳县建国男许敬宗。守黄门侍郎兼左庶子薛元超。守中书侍郎兼右庶子李义府等奉敕润色。咸亨三年十二月八日京城法侣建之。文林郎诸葛神力勒石。武骑尉朱静藏镌字。明礼部尚书董其昌临，天启五年(1625)七初一日识。钤印：「宗伯学士」、「董氏玄宰」
本幅局部
大不雅察云来亲家虽拮据，王事夙夜不遑，而般若种子甚深，愿力坚固，应以宰官得渡者形其东谈主耶。故为临古榻唐碑寄之，转颂如一大藏经也。丙寅(1626)其昌重题。
本幅局部
此卷临写《唐怀仁集王羲之圣教序》之后玄奘所译《般若波罗蜜多心经》，行笔流通，敦实安适，较忠实于原碑的笔法，笔划保留有临碑私有的力度。《唐怀仁集王羲之圣教序》为书史名碑，历代研习王羲之书道者无不对此碑倾力而为。该碑文由唐太宗李世民于贞不雅二十二年(648)为玄奘法师所译佛经撰写引言，并包含太子李治的序记。弘福寺和尚怀仁于咸亨三年(672)荟萃王羲之的字，勒石成碑，故又称《怀仁集王书圣教序》。碑文除引言和序记外，还有唐太宗父子对玄奘谢表的两个答书和玄奘所译《般若波罗蜜多心经》，碑文本色发达释教，赞好意思玄奘西行取经译经的业绩过甚对中印文化商酌的孝顺。
本幅局部
董其昌喜爱抄经，《心经》尤是，积少成多抄写不辍。文件着录中董其昌书写的《心经》多为楷合集页，如斯卷临碑行楷《心经》手卷费事一见。董其昌的书道主要自帖学而来，取法晋唐的传统，谐和谐和。同期，他手脚鉴藏家遍览其时的法书名画，关于碑学的根究和研习也很是夺目。董其昌曾寓目《唐怀仁集王羲之圣教序》的宋拓本(陕西省博物馆藏)，并题之，所言之辞反应了他对王羲之书道的真切康健。对董其昌而言，此碑是除阁帖以外，尤为可爱的王羲之书道范本。
本幅局部
此卷题名为「明礼部尚书董其昌临，天启五年(1625)七初一日识。」董其昌时年七十一岁，此年一月赴南京任礼部尚书。次年董其昌又补写题跋于后，说明为「大不雅察云来亲家」临。据《董其昌系年》所载，天启五年和六年，董其昌抄写有多种《心经》，均为楷合集页。此卷后附沈荃、韩崇及黄均跋。据藏印可知清初曾为王鸿绪所藏，后归潘奕隽之「三松堂」。